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新竹鳳山寺-日常師父的行誼(二)

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師父宿生所造福德圓滿之業

 200911141258188213531       第二要有很廣大的福,才有可能在那惡劣的環境裡面不受那惡劣共業的影響。怎麼樣才能有很廣大的福?有菩提心的人才能造廣大的福,師父就是這個特徵。你從很多角度都可以看,我們先從幾個比較容易趣入的角度來講,譬如當初師父要推動有機無農藥的耕作,師父就講得很清楚,他是絕對不忍心這種這麼大量殺生的業,在這個世間繼續惡性循環,越演越烈。這樣大量殺生的結果,將來不是餓死,就是打戰打死,要不然被自己留下來的農藥毒死。

        師父任運的悲心和菩提心,有很多地方你都可以看的見,比如說,我們那時在園區,每一次有颱風消息,天氣稍微有點不對,師父就很關心,便要我們打166去 問氣象台、聽收音機、去看氣象報告、買報紙,看一下颱風消息,我剛開始也搞不清楚,以為師父是不是想會影響新竹鳳山寺或園區?結果沒有。颱風不管到哪,到東部也好、到南部也好、到北部也好,師父眉頭都皺了。那有幾次,師父就講出來了,這麼大的風雨、土石流啊,一方面人會受到很大的痛苦,更多更可怕的是那些蟲蟻,牠們就這樣被淹死了,實在太慘了。

        那有一次,我們在園區陪師父散步,園區現在有白鷺絲了,你們在那邊都看到了,而且很多,之前是沒有的,然後有一個法師想起來了,就跟師父講說以前聽如得法師講過一個公案,他說,在大悲精舍附近的農田是用農藥的,然後那時就有義工看到有一群白鷺絲飛到有農藥的田裡,停下來站一站、吃一吃,沒多久就全部死在田裡面。然後那天師父散步心情本來很好的,聽到這個公案之後,師父就沒講話了,後來等到散步回來,師父躺下來休息的時候,師父就開始哭了,一直流眼淚,然後師 父叫我跟陳學長講說:我們以後的福智村,還有我們在園區,絕對絕對絕對不可以再用化肥農藥,不管要賠多少,怎麼賠都好,絕對絕對不可再用化肥,師父說,這麼嚴重的殺業,牠們死的那麼慘、那麼痛苦,造這個業又造得那麼重,殺了那麼多生,這樣惡性循環下去,實在是不知道怎麼辦。

        那時園區有一個義工,他幫我們搭鐵棚時,從大概3-4公尺高的地方摔下來,腦受傷了在醫院裡面觀察,也是那時還沒脫離險境,大家都很關心,每天都有人輪流去看他,師父說,你看,那個義工受傷了就有那麼多人去關心他,可是這麼多有情眾生這麼慘這麼痛苦的死掉了,誰關心牠們?牠們又會到哪裡去?非常難過!師父那次就是一直哭,哭到快吃飯時才起來,

        所以你會感受到師父那種心啊,他是普遍的緣到一切眾生,就是有這種菩提心的人,他所作的事情也是為了要饒益一切有情,所以師父常跟我講,他推動有機無農藥不只是希望大家吃到健康的東西,也不只是希望人不要造殺業而已,是所有的蟲蟻、所有世間的生物,乃至於看不見的鬼神、山神、地神、河神、風神、龍王他們,希望他們都能得到安靜的居處,不要再受到這種痛苦,那我們平常不會啊,我們買一把無農藥的蔬菜,還是去種一些有機的東西,通常只想到自己或是想到這幾個人 嘛,所以,你不是用跟菩提心相印的動機你造的業,福就這麼大,但是師父是用菩提心緣著一切眾生的動機去造這些業,又推動這些人作得這麼好,福會不會很大?

        這就是真正有福的人,他才會真正造這種我們剛剛講的,可以在眾生共業之惡劣的時候幫眾生扭轉過來的業,什麼樣的人可以造這種業呢?在眾生共業最惡劣的時候他可以扭轉,這種替大家找出希望,師父不是第一個人,我們剛講,師父的上師,法王,就是一個,對不對?法王也不是第一個。什麼樣的人會造這種業呢?無始劫以來,無量無數的佛菩薩他們造的都是這種業,特別是我們這個傳承的宗喀巴大師,往昔無量劫前,他發的願,也就是大智菩薩發的願是什麼,我於無量數不盡剎,當不顧惜生命勤宣說,宣說什麼?       

        當時大智菩薩他發的願就是:我以後要在最拙劣的國土宣說最清淨的中觀正見,跟最殊勝的金剛乘密法結合的妙道,就是最深的、最殊勝的成佛方便,我要在條件最差的人群裡面,教導他們,讓他們用最快速的方式成佛。這是大師發的願,那我為什麼要跟你們講這一點呢?就是在我們格魯的傳承祖師,從宗大師以來,他們宿生的志願跟行為就是如此,師父為什麼會有這些功德,你可以講一個理由,就是因為師父所有的傳承上師都是這個功德,他透由依止法得到這全部的功德,而且他以後也會這樣繼續作下去,就像他的上師以前所作的一樣,多生多劫以來所作的一樣。我們對師父作好依止法的時候,我們將來成就的也就是這種功德跟事業。

 

師長示現、意義深遠

        我們剛剛說的,是師父小時候,對不對?我為什麼講說師父的傳記我不敢隨便亂寫,你單單從師父的小時候看,你就看到他開顯出來的像鑽石一樣、千面光華,無量無邊的內涵就在小時候這小小的一段呈現出來,那何況是長大以後,跟學佛,乃至於是開創法人事業以後,這是寫不完的,這要真正具足教證二量的人,他才能真正把師父的功德開顯出來,那我們現在隨份隨力地去學,就是我們一開始講的那個目的,你透過了解師父的功德,你知道這個法的殊勝,我們希求把師父的法領納下來, 這我們今天就種了最好的因,然後實際上,像這種特徵,我們剛剛一再地講,在眾生共業很惡劣的時候,因為這些聖者具有無比非凡的智慧跟福德,還有行持力關係,所以他會帶領我們扭轉這種共業,而且反而朝向最快速的成就走,那很多事情你都可以看到師父的這些特徵,

        那比如說,有一次我們在園區,園區幾個負責的同學(組長), 他們跑來找師父說,我們學校要開始建立校規,學校成立一年還沒有正式的校規,問師父說校規的精神要怎麼訂立,後來師父想一想,說校規最重要的就是讓同學了解到校規是保護他們不受到壞的影響,而且實際上對一般正常在學校裡學習的人來講,他們事實上是感受不到校規的,然後師父就舉了一個自己的例子:

        師 父初中時就被記一個大過,那時上體育課在圍牆邊上,男孩子都比較頑皮,莫名其妙玩著玩著就開始比誰爬得比較高,比著比著師父就越爬越高,一跳就跳過圍牆, 剛好被一個老師看到,師父再跳回來時就被老師叫過去,叫他下課去訓導處填表格,填後才知被記大過一次,問為什麼要記我大過呢,老師說你翻牆出去就記大過 啊,喔,翻牆出去就記大過,我不知道耶,老師說:你還強辯,手伸出來,啪啪啪…,師父講的很有意思,師父說:嗚嗚嗚…我就這樣被記了一個大過。

        我就跟大家講師父的心很純真,他講這些往事時,一點也不矯飾,他不會覺得我今天是大長老,絕不能讓你們知道我小時候被記大過。我覺得師父還有另一種用意在裡面,就是透過這個事件他也想勉勵那些曾經不小心作錯的人,本來很多錯都是因為無知而犯的,你不要害怕你犯錯,起碼師父示現讓你看到他小時候莫名其妙被記大 過,他後來成就的是師父啊,沒有任何影響啊。你們不要小看師父的示現,上師的示現都不是普普通通的,師父的初中階段有一個最重要的歷程,以前也跟大家講過,就是師父跟他的父親最緊密的學習就是在初中那個階段,那個時候可以說是父子二人都一起住在學校裡,每天師父的父親跟師父很早就起來,誦經、背四書五經、背佛經,後來兩人都吃素,一天吃兩餐,

        那段過程裡面,師父得到父親全神貫注、一對一的教育,而且給予師父的知見很特別,很多都是一貫道的影響,因為那時那個地方好像也只有一貫道,就是摻雜了一些佛法,還有一些不是佛法的東西,可是對師父來講,那段時間的教育影響最深遠的,一個就是他對佛法的信心,很純樸幼小的心靈背父親灌輸進這種種子:佛法才是真正的真理,雖然那時不知道佛法是什麼;第二個就是對傳統儒家內涵的信心和希求,覺得它自然而然就是生命的一種方向;第三個是簡樸生活,這個習慣一直到了 大學、到了以後、這一生裡面,都帶著。

        所 以全部都是好的影響,然後師父還有講說另外一個特徵,實際上那時給師父一些似是而非的一貫道概念,幫助師父以後在學空正見的時候,產生了一個非常大的幫助,師父就是學了空正見,回過頭來看,才能真正把內外道的差別檢擇出來,所以你可以看到師父這一生有些特徵,他小時候有那麼好的基礎,他長大後有那麼圓滿的成就,我們也講過,他造的業必須是具足智慧與慈悲的人才可能造的業,可是師父他的示現有一個特色,他是不是小時候一生下來就很聰明,是不是一出生就指天指地跟大家講傳統的倫理價值很重要,科學是有侷限的,沒有。對不對?

        師 父是示現一出生就非常單純、很聽話的小孩,但是他有一個最好的環境引導他。那這個示現有怎樣的特色呢?本來我們在五濁惡世這麼惡劣的共業環境,你要扭轉過來提昇是不是件很困難的事?可是對你們來講困不困難?相較於這個世界上絕大多數的人來講,對你們來講,你們是很輕易地就做到這一點,你們當初是被逼迫送來 也好,自己乖乖聽話過來也好,你們最痛苦的階段就是想家、會哭,對不對?哭完了是不是就很習慣在這環境受影響、受教育走上來,將來等待你們的會是最好的傳承的法跟老師,你們會這樣一路學上去的,非常不容易作到的事情、非常艱苦的工作,怎麼對你們來講那麼容易呢?

        你有沒有發現這個就是智慧、悲心的展現,惡劣的世間、邪見熾生的世間,你要找到正確的方向,然後具足條件走上來,是很不容易的事情,但是師父透過他的智慧和 慈悲,替我們安立一個非常好的環境,讓我們循著道次第,你只要把依止法做好、把最初的弟子規做好,你就可以一步一步走上來,而且走得比這世上任何一個人要 快。師父他自己的示現也是這樣子,他並沒有示現說他小時候就非常精明的、什麼事情都可以未卜先知、可以做這個作那個判斷,他不是這樣示現的,他是示現他小時候是個很孝順的小孩,跟父母親有非常深的情感聯繫的小孩,而且全心全意接納長輩引導的小孩,然後他得到的就是這些東西,完全沒有受到那時代負面染汙的影響,可是這件事情就師父示現起來是不是很容易就做到,但是背後要非常深廣的智慧跟慈悲的經營,然後,師父就這樣賜給我們了。

 

師父的青少年時期

        在師父後來成長的階段裡面,師父有跟我講過,他們老一輩的人有一種概念,你們以前聽我講過,或聽如清法師講過,叫捨身辦道,對不對?那你不要誤解這四個字的 意思,它背後並不是一種迷信的行為,而是對真正在傳統中國社會培養教育出來的老一輩的人,他們有一種信念,真正是對的事情、真正是對的理念,他們會不惜一切去作到,不在乎現世的財富名利,就真正他們內心所相信對的事情他們是全部投入的,是這種心情。事實上,這種心情也是人在學習心靈提升的過程裡邊非常重要的基礎,但是師父的父親那一輩就是這種人,所以師父的父親那時候從科學的迷惘當中跳出來,他抉擇要走心靈提升的路,他想要好好學佛的時候,很可惜他那時候能碰到的環境只有一貫道,但他能感受的到心靈提升這條路是對的,所以他就一心一意想把自己的小孩送去,捨身辦道、全心全力地投入這條路學,但是那時師父的 母親和三叔都不太忍心,覺得師父應該好好在世間受正常的教育,所以那時就由師父的三叔來台灣,順便帶師父來玩,透過那個因緣,就把師父從大陸帶來台灣。

        師父在台灣他有念過中學的補校,如果我記得沒錯的話,他有白天工作,晚上去念補校,大概是這樣子,細緻的部分我們還要把資料查清楚再確認,然後,經過幾年之後,師父就去考當時的台南工學院,也就是成功大學,就跟自己的同學形成一個社團,叫多角形,這個社團的成員有幾個方向,第一個要會讀書,第二個要會玩,第 三個玩的東西要很高尚,不搞下流的東西,這些成員彼此的關係跟感情也非常的緊密,事實上這些人有我們知道的前教育部長吳京、中央研究院的院士、一些國內很大著名企業的董事長,也都是變成這個社會上屬一屬二的頂峰成就的人。

        那時師父在大學時代主要學的是工程,也為了隨順當時留學的時尚,師父也學了英文,但在大學時代受的這些教育真正對師父產生影響,師父他自己講有幾個,第一個是師父他後來體驗到了,真正完整的教育必須在學校裡面完成,所以師父對出家人的教育是要建立佛學院、正式的學校,對在家人的教育,是要建立終身學習園區的 小學、中學、高中、大學,那是師父在世間受教育他所得到的經驗,然後在學校學到的專長,其實一直沒有白費,因為師父後來憑著工程、英文兩個專長,他接觸到兩個非常殊勝的學佛因緣。

        一個是當時的印順導師,那時他的報恩小築有些工程要蓋,沒有一個監督那個工程施工品質的適當人選,後來有人跟印順導師推薦師父,因為師父是那時少數的大學生畢業出家的,而且學的就是工程,師父有這方面的專才也有實務的工作經驗,去了之後,那個工程師他本來都欺負出家人,亂講一通,師父去了之後就隨口問他幾個問題,那工程師就知道不能亂來,所以那工程就作的非常好,因此,印順導師就非常欣賞師父,破例直接推薦讓師父進入福嚴精舍,因為印順導師這個因緣師父就接觸到當那時在台灣佛教界學習教理最精采的一批人,師父就有很多的接觸跟了解,也因為印導的關係,後來印導有一個弟子叫仁俊長老,師父特別去跟仁老在同淨蘭若住了三年,學習到了仁俊長老那種非常嚴格行持持戒的精神,這當初的因緣就是在成大土木系的工程教育背景。

        另 外一個英文翻譯的專長就是當時美國佛教會沈家楨居士在台灣成立一個譯經院,希望把一些漢文的經典翻成英文,他們有一批懂英文的人,但需要一個懂佛經的人幫 他們把佛經的意思講給他們聽,他們才能翻,輾轉介紹找到了師父,也是一個大學生畢業又有英文的專長,師父也是利用這個因緣跟沈家楨居士結緣,透過這個因緣 就去了美國,去了美國之後接觸藏系佛法的傳承,特別是法王的傳承,以後才有菩提道次第廣論在台灣的弘傳。

轉貼來源  http://tw.myblog.yahoo.com/spring-15/article?mid=49&prev=50&next=45&l=f&fid=8

One Response to “新竹鳳山寺-日常師父的行誼(二)”

  1. Amy Tang 說道:

    感恩分享,非常受用!

    “易經院”是否應為“譯經院”。謝謝!

     

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